Vérité, illusions et dogmes idéologiques
Réflexion autocritique sur l'engagement politique et les limites des idéologies
Un regard rétrospectif sur les engagements de jeunesse, entre sincérité des convictions et aveuglement idéologique.
Alors dis-moi, oncle… toi qui étais dans l'opposition, cette offensive se voulait-elle un combat sincère pour la justice et la vérité ? Ou bien dissimulait-elle, derrière ses grands mots, un projet pour fragiliser et briser le Maroc ?
Moi qui fus parmi les opposants les plus résolus du roi, déterminé à une période de ma vie à ébranler son régime et à le renverser, je peux t'affirmer que notre campagne, drapée derrière la prétention de détenir la plus puissante des théories révolutionnaires, n'était pas juste mais puérile.
Elle était injuste, nourrie d'une grande ignorance et de l'illusion de posséder les clés des « lois scientifiques » de l'histoire et du changement. Nos discours enflammés transformaient notre pratique en une dynamique destructrice au sein des secteurs étudiant et lycéen, et faisaient de notre mouvement — inconsciemment — un soutien objectif aux courants militaires putschistes et aux mouvances islamistes extrémistes.
Cette vision et les conclusions qui en découlèrent, je les avais moi-même formulées avant ma démission de l'Organisation, entre 1973 et le premier semestre de 1974. J'avais été auparavant l'un des fondateurs du Syndicat National des Lycéens (SNL), avec Tirida, Mahjoubi, et pratiquement le responsable principal de cet organisme au nom du Bureau politique de 23 Mars, après les arrestations de Fès qui avaient frappé, le 3 mars 1973, la Direction nationale du SNL installée alors à Casablanca.
Et dans ce tumulte, oncle… quels intellectuels ont réellement cherché la vérité ? Et pourquoi tant d'autres, y compris dans vos propres rangs, sont-ils restés prisonniers des dogmes idéologiques ?
Il faut être lucide : parmi les intellectuels marocains, rares furent ceux qui menèrent une analyse rigoureuse de la société et de l'État. Peu acceptèrent de relire l'histoire précoloniale et coloniale pour éclairer le présent, et encore moins de confronter avec objectivité le règne de Hassan II.
Facteurs déterminants du règne de Hassan II
- Le parachèvement de l'intégrité territoriale face à l'Empire franquiste
- La trahison gaulliste, qui amputa l'Empire chérifien et affaiblit Mohammed V, ouvrant la voie à l'expansionnisme militaire algérien
- L'influence grandissante des courants panarabes et islamistes, d'inspiration nassérienne et baathiste, farouchement hostiles à la monarchie
À cela s'ajoutaient le climat de la guerre froide et les interventions extérieures, cubaines ou est-allemandes, qui appuyaient les régimes de Boumediene et de Kadhafi. Le Polisario, dans ce contexte, fut instrumentalisé comme levier contre le Royaume du Maroc, dans le but de le déstabiliser et l'isoler de sa profondeur africaine.
Notre engagement, aussi sincère fût-il, était souvent aveuglé par des schémas idéologiques importés qui ne correspondaient pas à la complexité de la réalité marocaine. L'autocritique n'est pas un reniement, mais une condition nécessaire pour comprendre véritablement notre histoire.
Rachid Fekkak
Ancien Prisonnier Politique
الحقيقة، الأوهام والدغمائية الإيديولوجية
نظرة retrospective على الالتزامات الشبابية، بين صدق القناعات وعمى الأيديولوجيا.
قل لي يا خال… أنت الذي كنت في المعارضة، هل كانت تلك الحملة فعلًا نضالًا صادقًا من أجل العدالة والحقيقة؟ أم أنها كانت، خلف شعاراتها الكبيرة، مشروعًا يرمي إلى إضعاف المغرب وكسره؟
أنا الذي كنت من بين أشدّ معارضي الملك، بل مصممًا في فترة من حياتي على زعزعة نظامه وإسقاطه، أستطيع أن أؤكد أن حملتنا، المتستّرة بادعاء امتلاك أقوى النظريات الثورية، لم تكن عادلة بل طفولية.
لقد كانت جائرة، مغداة بالجهل وبوهم امتلاك مفاتيح «القوانين العلمية» للتاريخ والتغيير. خطاباتنا النارية جعلت من ممارستنا حركية مدمّرة داخل صفوف الطلبة والتلاميذ، وحوّلت حركتنا — من حيث لا نشعر — إلى سند موضوعي للتيارات العسكرية الانقلابية وللجماعات الإسلامية المتطرفة.
هذه الرؤية وما نتج عنها من خلاصات كنتُ قد طرحتها شخصيًا قبل استقالتي من المنظمة، بين 1973 والنصف الأول من 1974. وكنت قبل ذلك من مؤسسي النقابة الوطنية للتلاميذ مع تيريدة ومحجوبي، وعمليًا المسؤول الأول عن هذا الإطار باسم المكتب السياسي لـ 23 مارس، بعد اعتقالات فاس يوم 3 مارس 1973 التي طالت القيادة الوطنية للنقابة آنذاك في الدار البيضاء.
وفي هذا الصخب يا خال… أيّ مثقفين بحثوا فعلًا عن الحقيقة؟ ولماذا ظلّ كثيرون، حتى من صفوفكم أنتم، أسرى للدوغمائيات الإيديولوجية؟
يجب أن نكون واضحين: من بين المثقفين المغاربة، قليلون جدًّا من قدّموا تحليلًا صارمًا للمجتمع والدولة. قلة فقط قبلت إعادة قراءة التاريخ ما قبل الاستعمار و بعده لتفسير الحاضر، وأقل منهم من واجهوا عهد الحسن الثاني بموضوعية.
عوامل حاسمة طبعَت عهد الحسن الثاني
- استكمال الوحدة الترابية في مواجهة الإمبراطورية الفرنكوية
- الخيانة الديغولية التي بترت الإمبراطورية الشريفة بمناوراتها، مستغلة نزاهة محمد الخامس وتعاطفه مع المقاومة الجزائرية الحقة، هذه الخيانة الشوفينية التي فتحت المجال للتوسع العسكري الجزائري، بعد الإطاحة بالحكومة المؤقتة
- تنامي نفوذ التيارات القومية العربية والإسلامية ذات التوجهات الناصرية والبعثية، المعادية بشراسة للملكية
إلى جانب ذلك، كان هناك مناخ الحرب الباردة والتدخلات الخارجية، الكوبية و الألمانية الشرقية، التي دعمت نظامي بومدين والقذافي. وفي هذا السياق استُعمل البوليساريو كأداة للضغط على المغرب بهدف زعزعته وعزله عن عمقه الإفريقي.
كان التزامنا، رغم صدقه، غالبًا ما يعميه نماذج أيديولوجية مستوردة لا تتلاءم مع تعقيد الواقع المغربي. النقد الذاتي ليس تنكرًا، بل شرط ضروري لفهم تاريخنا حق الفهم.
رشيد فكاك
معتقل سياسي سابق